Ai đã viết sách này?
Cùng nhau, I và II Sa-mu-ên tạo thành một sách trong Kinh Thánh tiếng Do Thái. Bản dịch tiếng Hy Lạp của Kinh Thánh, bản Bảy Mươi (Septuagint), là phiên bản đầu tiên chia tài liệu thành hai phần. Mặc dù được đặt tên theo nhân vật chính của nó, tiên tri Sa-mu-ên, sách không nêu rõ tên tác giả. Tuy nhiên, Sa-mu-ên có thể đã viết và chắc chắn ông đã cung cấp thông tin cho I Sa-mu-ên 1:1-24:22, đây là tiểu sử về cuộc đời và sự nghiệp của ông cho đến khi chết. I Sử ký 29:29 lưu ý rằng Sa-mu-ên, cùng với Na-than và Gát, đã ghi lại các hành vi của vua Đa-vít. Bằng chứng trong văn bản cho thấy rằng các sách I và II Sa-mu-ên được biên soạn bởi một người nào đó từ trường tiên tri đã sử dụng các tài liệu từ Sa-mu-ên, Na-than và Gát.
Chúng ta ở đâu?
I Sa-mu-ên 27:6 đầu tiên đề cập đến chế độ quân chủ bị chia rẽ, khi mười chi phái của Y-sơ-ra-ên nổi dậy chống lại hai chi phái của Giu-đa, xảy ra sau triều đại của Sa-lô-môn. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng sách đã xuất hiện cùng nhau sau cái chết của Đa-vít (971 trước Công nguyên) và có lẽ ngay cả sau cái chết của Sa-lô-môn (931 TCN). Bởi vì sách không có nhắc đến cuộc xâm lược của người A-si-ri vào năm 722 trước Công nguyên, nên nó có khả năng bắt nguồn trước thời kỳ lưu đày.
Các sự kiện xảy ra trong I Sa-mu-ên diễn ra trong khoảng thời gian khoảng 110 năm, kéo dài từ những ngày cuối cùng của các quan xét, khi Sa-mu-ên được sinh ra (khoảng năm 1120 trước Công nguyên) qua cái chết của Sau-lơ (1011 TCN). Chúng ta thấy sự ra đời của Sa-mu-ên, lời kêu gọi của ông từ Đức Chúa Trời và chức vụ tiên tri tiếp theo, sự trỗi dậy và sụp đổ của Vua Sau-lơ, và sự xức dầu và trưởng thành của Đa-vít trẻ tuổi.
Sách Sa-mu-ên đầu tiên kể về vùng đất Y-sơ-ra-ên, nơi người Do Thái xâm chiếm và định cư (xem Giô-suê). Vô số dân tộc khác tiếp tục cư ngụ bên cạnh Y-sơ-ra-ên, thường phá vỡ hòa bình và lôi kéo dân Y-sơ-ra-ên đi lạc khỏi đức tin của họ.
Tại sao sách I Sa-mu-ên rất quan trọng?
Trong giai đoạn quan trọng này của lịch sử Y-sơ-ra-ên, dân Chúa đã biến đổi từ một nhóm chi phái liên kết lỏng lẻo thành một quốc gia thống nhất dưới một hình thức chính phủ do một vị vua đứng đầu. Họ chuyển từ sự hỗn loạn dưới thời các quan xét sang sự ổn định của một chế độ quân chủ trung ương mạnh mẽ.
I Sa-mu-ên tập trung vào việc thiết lập chế độ quân chủ đó. Dân sự yêu cầu một vị vua, tương tự như các vị vua của các quốc gia xung quanh (I Sa-mu-ên 8:5). Sau-lơ, vị vua đầu tiên, mặc dù cao to hơn hết thảy dân sự, không có tấm lòng trung tín, và dòng dõi của ông không bao giờ được thừa kế vương miện (9:1-15: 35). Đức Chúa Trời đã hướng dẫn Sa-mu-ên xức dầu cho Đa-vít, con trai út của Gie-sê từ Bết-lê-hem, làm vị vua tiếp theo (16:1-13).
Phần lớn I Sa-mu-ên dõi theo Đa-vít trong vai trò một nhạc sĩ trẻ, người chăn chiên và chiến binh. Chúng ta chứng kiến chiến thắng của ông trước Gô-li-át (17:1-58), tình bạn sâu sắc của ông với Giô-na-than (18:1-4) và năng lực quân sự ngày càng tăng của ông (18:5-30). Ông kiên nhẫn chờ đợi ngai vàng, thường bị Sau-lơ truy đuổi và lẩn trốn. Sách kết thúc với cái chết của Sau-lơ, (31:1-13), đóng vai trò là điểm đánh dấu tự nhiên giữa I Sa-mu-ên và II Sa-mu-ên.
Ý tưởng lớn là gì?
I Sa-mu-ên ghi lại sự khởi đầu của chế độ quân chủ ở Y-sơ-ra-ên, dõi theo cuộc sống của tiên tri Sa-mu-ên, Vua Sau-lơ xấu số và việc Đức Chúa Trời lựa chọn Đa-vít làm vua. Đó là một số chủ đề nổi bật.
Sự quan phòng: Đức Chúa Trời liên tục làm cho các sự kiện hàng ngày hoạt động cho mục đích của Ngài. Ngài đã sử dụng mối quan hệ đầy tranh cạnh giữa An-ne và Phê-ni-na (I Sa-mu-ên 1:1, 28), dẫn Sau-lơ đến với Sa-mu-ên trong khi Sau-lơ tìm kiếm những con lừa bị mất (9:1-27), và khiến Đa-vít biết về Gô-li-át khi lấy thức ăn cho anh em của mình (17:1-58). Đây chỉ là một vài ví dụ.
Vương quyền: Là vị vua thiêng liêng, Đức Chúa Trời đã chỉ định một phó tướng loài người, Đa-vít, để cai trị con người của Ngài. Lịch sử này xác nhận nhà Đa-vít là những người cai trị hợp pháp của Y-sơ-ra-ên. Nó cũng thực hiện lời hứa với Gia-cốp rằng vương trượng sẽ không bao giờ rời khỏi Giu-đa, chi phái của Đa-vít (Sáng thế ký 49:10).
Sự đảo ngược của số phận con người: An-ne vốn son sẻ được sinh nhiều con cái (I Sa-mu-ên 1:1-28; 2:21); Sa-mu-ên trở thành nhà tiên tri thay vì các con trai của Hê-li (2:12; 3:13); Sau-lơ vươn lên nổi bật mặc dù ông đến từ một chi phái thấp hèn; và Đa-vít được vua xức dầu mặc dù ông là con trai út (16:1-13). Những số phận bình thường đã được Đức Chúa Trời đảo ngược để kế hoạch của Ngài có thể được tiếp tục, cho thấy sự tể trị của Ngài trên tất cả.
Làm thế nào để tôi áp dụng điều này?
Đức Chúa Trời vẫn có quyền tể trị trong thế kỷ hai mươi mốt. Ngài sẽ thực hiện mục đích của Ngài có hoặc không có sự hợp tác của chúng tôi. Nhưng như đã đúng trong cuộc sống của Sa-mu-ên, Sau-lơ và Đa-vít, phản ứng của chúng tôi đối với cuộc gọi của Đức Chúa Trời ảnh hưởng đến kết quả của chúng tôi. Chúng ta sẽ vâng lời Ngài như Sa-mu-ên và Đa-vít đã làm và sống cuộc sống được đánh dấu bằng phước hạnh? Hay chúng ta, như Sau-lơ, sẽ cố gắng sống theo cách riêng của chúng ta? Sự vâng lời thì tốt hơn là của lễ, như Sa-mu-ên nói với Sau-lơ (I Sa-mu-ên 15:22). Lẽ thật đó vẫn nhắn nhủ với chúng ta ngày hôm nay.
Nguồn: Insight for Living (Charles Swindoll)
Bạn có biết Kinh Thánh được viết trong ít nhất một khoảng thời gian một ngàn năm trăm năm và có hàng chục các tác giả khác nhau không? Tuy nhiên, có một chủ đề chính xuyên suốt trên các trang Kinh Thánh. Bạn có biết chủ đề đó là gì không? Và mỗi cuốn sách có ý nghĩa gì vì nó liên quan đến toàn bộ? Những ý tưởng chính được chứa trong mỗi sách là gì?
Tại đây bạn sẽ tìm thấy phần giới thiệu tổng quan các sách trong Kinh Thánh nhằm giúp bạn bắt tay vào việc tự học và nghiên cứu cuốn sách vĩ đại nhất từng được viết. Bạn sẽ thấy Kinh Thánh vẫn còn phù hợp với chúng ta ngày hôm nay.
